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Luca Lo Basso Les grandes républiques maritimes, notamment celles de Gênes et de Venise, ont été de grandes puissances commerciales et maritimes pratiquant la traite esclavagiste dans la Méditerranée. Même si la plupart de ces hommes et femmes mis en esclavage sont originaires d’Afrique du Nord, certains, par le biais de la traite transsaharienne, le sont d’Afrique subsaharienne. Le monument de Quattro Mori de Livourne est symbolique de cette histoire esclavagiste de l’Italie

Guy Saupin Le portrait de ce courtier du site de Malimbe (extrême nord de l’actuel Angola), porte maritime du royaume du Kakongo, au nord du fleuve Zaïre, nous est transmis par une gravure insérée par le capitaine de navire malouin Louis Ohier de Grandpré dans sa relation de l’expédition de traite conduite en 1785-1786, publiée à Paris en 1801. Malimbe, un site de traite de la Côte d’Angole Le dessin saisit Tati-Desponts dans son déplacement de sa « petite terre », nom donné

Guy Saupin La doctrine chrétienne sur l’esclavage s’est nourrie de la philosophie grecque antique et de la confrontation avec l’islam au Moyen Age. Au temps de la traite atlantique des esclaves africains, les Églises chrétiennes se désintéressent du sujet et s’en rendent totalement complices, en opposition surprenante avec le rejet de l’esclavage des Amérindiens défendu par des théologiens espagnols. À côté d’une influence inégale du mouvement des Lumières, des personnalités

Erick Noël La présence noire à l’échelle de l’Europe du 18e siècle n’est pas insignifiante, et oscille selon les statistiques entre 4 000 à 5 000 individus en France et 15 000 en Angleterre dans le dernier quart du siècle. Cette présence pose d’abord la question de la couleur dite « noire » qui, pour désigner d’emblée une population de souche africaine, issue de la traite et amenée par la voie atlantique ou via la Méditerranée, suggère aussi des Afro-descendants, «nègres créo

Guy Saupin Avec plus d’un million de captifs embarqués (soit 8,5 % de la déportation opérée), le pavillon espagnol se place au quatrième rang de la traite africaine atlantique, loin derrière l’ensemble Portugal/Brésil et la Grande-Bretagne, assez proche de la France. Le profil en est très spécifique, avec deux temps forts inégaux : un premier entre 1540 et 1660 (22,6 %) et un second écrasant entre 1810 et 1867 (72,7 %). Le système est tout aussi particulier. Pionnière, l’Esp

Guy Saupin L’évocation de la vie en Afrique et de la traite sur les côtes africaines est très minoritaire dans les autobiographies d’anciens esclaves. Ces récits posent des problèmes d’interprétation du fait du contexte de leur rédaction et doivent être confrontés aux données historiques. Toutefois, ils ont une valeur unique : ils permettent de faire sortir du silence les voix des victimes de la traite esclavagiste transatlantique. Dans les autobiographies d’a

Christelle Lozère Les productions artistiques témoignent, dès l’Antiquité, de la présence d’Africains en Europe. Symbole d’exotisme et de mondes lointains, leur image à partir du Moyen Age est associée à des perceptions contradictoires. À l’époque moderne, la figure de « l’esclave africain » se construit progressivement en dévalorisant l’autre à travers les nouveaux enjeux de race, de conquêtes et de domination impériale. Vers une esthétique du rejet et de

Emmanuel Parent La chanteuse Beyoncé est une icône internationale, dont le travail mémoriel circule à travers les trois continents de la traite transatlantique. Dans les années 2010, elle parvient à problématiser la question de la mémoire sociale de l’esclavage états-unien dans le contexte d’une culture pop globalisée et capitaliste. Déjà dans son clip « Apeshit », elle propose une relecture postcoloniale de certaines œuvres emblématiques du Musée du Louvre de Paris ou du fil

Sébastien Ledoux La nécessité d’une remémoration publique de la traite atlantique et de l’esclavage colonial est posée en Europe à la fin du 20e siècle, dans une mise en cause des récits historiques traditionnels interpelant dans le même temps la condition des minorités noires au sein de sociétés postcoloniales. Ce passé n’est pas absent, jusque-là, des pays européens mais il est transmis dans une narration eurocentrée par le prisme d’une glorification civilisatrice fondée, s

Aurora Almada e Santos La présence d'esclaves africains est un trait caractéristique de la société portugaise que de nombreux voyageurs soulignent dans leurs récits. Leur nombre augmente au fil du temps, bien qu'il ne soit pas encore possible d'avoir une idée précise de leur pourcentage par rapport à la population portugaise. Ils sont chargés des tâches de la vie quotidienne, ainsi que des activités économiques, contribuant à augmenter les revenus de leurs propriétaires.

Alan Rice L’annonce d’un esclave en fuite en Grande-Bretagne Retracer la vie des Africains mis en esclavage dans toutes les régions du monde est très difficile. Il l’est d’autant plus en Grande-Bretagne où il est particulièrement compliqué d'obtenir des informations sur les personnes mises en esclavage et employées comme domestiques, car les documents familiaux conservés éludent souvent leur présence. Les recherches menées à Lancaster ont révélé l'existence d'un jeune homme t

Alan Rice La prospérité de Lancaster grâce à la traite esclavagiste Lancaster, quatrième port de traite de Grande-Bretagne, connaît son plus grand essor entre 1740 et 1770 et c’est précisément entre 1738 et 1807 qu’environ 25 000 captifs africains sont transportés sur des navires de Lancaster. Dodshon Foster, négociant né à Durham, vient chercher fortune à Lancaster alors qu'il n'a qu'une vingtaine d'années. Il se marie avec Elizabeth Birket, fille de Myles Birket, éminent ma

Eric Schnakenbourg Souvent négligés par la grande histoire de la traite, les princes des bords de la mer Baltique cherchent eux aussi à pratiquer la traite atlantique. En raison de leurs ressources propres limitées, ils doivent se tourner vers l’étranger pour mobiliser les compétences et les capitaux nécessaires pour soutenir des entreprises qui, tant s’en faut, ne connaissent pas toutes le succès. L’histoire de la traite des Africains est dominée par les grandes puissances

Éric Schnakenbourg Indissociables de notre quotidien, le café, le chocolat ou encore le tabac sont l’objet d’un grand engouement en Europe aux 17e et 18e siècles. La demande des consommateurs européens est l’élément déterminant de l’économie atlantique de cette époque. La consommation des denrées du lointain a des conséquences sociologiques et culturelles importantes en devenant des éléments constitutifs de l’identité du consommateur. Même s’il n’a jamais quitté la ville ou

Éric Schnakenbourg La race est une construction sociale et historique fondée sur un imaginaire qui distribue l’humanité en humanités. Elle est une assignation qui fixe les individus dans des catégories dont ils ne peuvent s’extraire. Elle est l’élément central de l’ordonnancement du monde atlantique à partir du 16e siècle. Les Européens prennent conscience très tôt de la diversité humaine, puisqu’il y a des Noirs en Europe depuis l’Antiquité. À la fin du

Rafaël Thiebaut Avec plus de 550 000 captifs africains embarqués entre 1596 et 1829, la traite néerlandaise représente 5% de l'ensemble de la traite transatlantique. De ce fait, les Néerlandais ont été des commerçants moins en vue que ceux d'autres nations européennes tels que les Britanniques, les Français et les puissances ibériques. Néanmoins, ils ont joué un rôle important dans la mise en place de la traite à des moments clés, en dominant le commerce pendant de courtes pé

Rafaël Thiebaut La Westindische Compagnie (WIC) ou Compagnie néerlandaise des Indes occidentales, détient le monopole du commerce et de la guerre dans l'Atlantique entre 1624 et 1674, puis, après sa refondation, entre 1674 et 1738, et subsiste en tant qu'entité juridique jusqu'en 1791. Son activité principale se concentre progressivement sur la traite esclavagiste ; la compagnie réalisant le quart de la traite néerlandaise. La première WIC (1624-1674) Pendant la guerre de Qua

Gildas Salaün Petits coquillages, souvent appelés ou (déformation du portugais) dans les archives, « d’un blanc de lait & de la grandeur d’une olive » (Prevost, 1748), importés des Îles Maldives au Golfe de Guinée via l’Europe dans le cadre de la traite transatlantique. Ils sont adoptés comme monnaie car ils sont de taille identique et imputrescibles. Il est donc possible de les accumuler et de les transmettre. En outre, leur rareté en Afrique de l’Ouest en fait des objets

Françoise Le Jeune Thomas Clarkson est un abolitionniste britannique qui organise la campagne contre la traite en Grande-Bretagne à la fin du 18e siècle. Il dédie sa vie à la cause abolitionniste, déployant de nombreux moyens pour y rallier le grand public et les parlementaires, en Grande-Bretagne, puis en France. Il est le premier à utiliser des images, des artefacts, des enquêtes et ses écrits humanistes, pour sensibiliser le public. Dès 1815, il s’engage également dans une

Françoise Le Jeune Il faut attendre la fin du 18e siècle, pour observer les premières sociétés abolitionnistes en Europe, dont les membres, des intellectuels des Lumières ou des chrétiens évangéliques, visent dans un premier temps à mettre un terme à la traite des esclaves qui est pratiquée depuis le 16e siècle. Ils cherchent à faire changer la loi, en organisant des campagnes de pétitions, entre autres. Dans un deuxième temps, d’autres sociétés abolitionnistes, dans les anné