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Guy Saupin The portrait of this courtier from Malimbe (extreme north of present-day Angola), a maritime gateway to the Kingdom of Kakongo, north of the Zaire River, has been handed down to us from an engraving inserted by the captain of a Saint-Malo ship, Louis Ohier de Grandpré, in his account of the trading expedition conducted in 1785-1786, and published in Paris in 1801. Malimbe, a trading site on the Angolan coast The drawing depicts Tati-Desponts as he is transport

Guy Saupin Le portrait de ce courtier du site de Malimbe (extrême nord de l’actuel Angola), porte maritime du royaume du Kakongo, au nord du fleuve Zaïre, nous est transmis par une gravure insérée par le capitaine de navire malouin Louis Ohier de Grandpré dans sa relation de l’expédition de traite conduite en 1785-1786, publiée à Paris en 1801. Malimbe, un site de traite de la Côte d’Angole Le dessin saisit Tati-Desponts dans son déplacement de sa « petite terre », nom donné

Guy Saupin The Christian doctrine on enslavement drew on ancient Greek philosophy and the confrontation with Islam in the Middle Ages. When Atlantic trade in enslaved African peoples was at its peak, Christian Churches lost interest in the subject and became fully complicit in it, in a surprising contrast to the criticism of the enslavement of Amerindians, voiced by Spanish theologians. Alongside the uneven influence of the Enlightenment movement, well-known Christian figures

Guy Saupin La doctrine chrétienne sur l’esclavage s’est nourrie de la philosophie grecque antique et de la confrontation avec l’islam au Moyen Age. Au temps de la traite atlantique des esclaves africains, les Églises chrétiennes se désintéressent du sujet et s’en rendent totalement complices, en opposition surprenante avec le rejet de l’esclavage des Amérindiens défendu par des théologiens espagnols. À côté d’une influence inégale du mouvement des Lumières, des personnalités

Erick Noël The Black people presence in 18th-century Europe was by no means insignificant, fluctuating according to statistics between 4,000 and 5,000 individuals in France and 15,000 in England in the last quarter of the century. This presence first raises the question of the "black" color, which, in addition to designating a population of African origin, descendants of the slave trade and brought by the Atlantic route or via the Mediterranean, also suggests Afro-descendants

Erick Noël La présence noire à l’échelle de l’Europe du 18e siècle n’est pas insignifiante, et oscille selon les statistiques entre 4 000 à 5 000 individus en France et 15 000 en Angleterre dans le dernier quart du siècle. Cette présence pose d’abord la question de la couleur dite « noire » qui, pour désigner d’emblée une population de souche africaine, issue de la traite et amenée par la voie atlantique ou via la Méditerranée, suggère aussi des Afro-descendants, «nègres créo

Guy Saupin Life in Africa and the trade of enslaved people along the African coast are rarely mentioned in the autobiographies of former slaves. These accounts raise problems of interpretation due to the context of their writing, and must be confronted with historical data. They do, however, have a unique value: they do give voice to the victims of the transatlantic slave trade. In the autobiographies of former slaves published in England and the United States in the

Guy Saupin Avec plus d’un million de captifs embarqués (soit 8,5 % de la déportation opérée), le pavillon espagnol se place au quatrième rang de la traite africaine atlantique, loin derrière l’ensemble Portugal/Brésil et la Grande-Bretagne, assez proche de la France. Le profil en est très spécifique, avec deux temps forts inégaux : un premier entre 1540 et 1660 (22,6 %) et un second écrasant entre 1810 et 1867 (72,7 %). Le système est tout aussi particulier. Pionnière, l’Esp

The Spanish trade of enslaved peoples Guy Saupin With more than a million captives shipped (8.5% of all deportations), the Spanish flag...

Guy Saupin L’évocation de la vie en Afrique et de la traite sur les côtes africaines est très minoritaire dans les autobiographies d’anciens esclaves. Ces récits posent des problèmes d’interprétation du fait du contexte de leur rédaction et doivent être confrontés aux données historiques. Toutefois, ils ont une valeur unique : ils permettent de faire sortir du silence les voix des victimes de la traite esclavagiste transatlantique. Dans les autobiographies d’a

The Image of the “Other”: Representations of Africans and West Indians in Europe (18th-20th centuries) Christelle Lozère Since antiquity,...

Christelle Lozère Les productions artistiques témoignent, dès l’Antiquité, de la présence d’Africains en Europe. Symbole d’exotisme et de mondes lointains, leur image à partir du Moyen Age est associée à des perceptions contradictoires. À l’époque moderne, la figure de « l’esclave africain » se construit progressivement en dévalorisant l’autre à travers les nouveaux enjeux de race, de conquêtes et de domination impériale. Vers une esthétique du rejet et de

“Formation” by Beyoncé (2016). Pop culture and the social memory of enslavement Emmanuel Parent The singer Beyoncé is an international...

Emmanuel Parent La chanteuse Beyoncé est une icône internationale, dont le travail mémoriel circule à travers les trois continents de la traite transatlantique. Dans les années 2010, elle parvient à problématiser la question de la mémoire sociale de l’esclavage états-unien dans le contexte d’une culture pop globalisée et capitaliste. Déjà dans son clip « Apeshit », elle propose une relecture postcoloniale de certaines œuvres emblématiques du Musée du Louvre de Paris ou du fil

Sébastien Ledoux La nécessité d’une remémoration publique de la traite atlantique et de l’esclavage colonial est posée en Europe à la fin du 20e siècle, dans une mise en cause des récits historiques traditionnels interpelant dans le même temps la condition des minorités noires au sein de sociétés postcoloniales. Ce passé n’est pas absent, jusque-là, des pays européens mais il est transmis dans une narration eurocentrée par le prisme d’une glorification civilisatrice fondée, s

The challenges around the remembrance of Atlantic trade and enslavement in Europe Sébastien Ledoux The need for a public remembrance of...

Aurora Almada e Santos La présence d'esclaves africains est un trait caractéristique de la société portugaise que de nombreux voyageurs soulignent dans leurs récits. Leur nombre augmente au fil du temps, bien qu'il ne soit pas encore possible d'avoir une idée précise de leur pourcentage par rapport à la population portugaise. Ils sont chargés des tâches de la vie quotidienne, ainsi que des activités économiques, contribuant à augmenter les revenus de leurs propriétaires.

Presence of African people in Portugal at the time of the trade of enslaved people Aurora Almada e Santos The presence of African slaves...

Alan Rice L’annonce d’un esclave en fuite en Grande-Bretagne Retracer la vie des Africains mis en esclavage dans toutes les régions du monde est très difficile. Il l’est d’autant plus en Grande-Bretagne où il est particulièrement compliqué d'obtenir des informations sur les personnes mises en esclavage et employées comme domestiques, car les documents familiaux conservés éludent souvent leur présence. Les recherches menées à Lancaster ont révélé l'existence d'un jeune homme t

Portrait: Ebo Boy (c.1749-?), an African Boy in Lancaster, England Alan Rice This entry describes an African-born boy who is held as an...