Tous les posts

La Société française des Amis des Noirs (1788-1799) Bernard Gainot Apparue à Paris en 1788, la Société des Amis des Noirs reprend le...

Un pasteur abolitionniste d’origine suisse : Benjamin-Sigismond Frossard (1754-1830) Bernard  Gainot Né à Nyon, dans le pays de Vaud en...

The French Society of Friends of Black People (1788-1799) March 30 , 2023 Bernard Gainot Appearing in Paris in 1788, the French Society...

An abolitionist pastor of Swiss origin: Benjamin-Sigismond Frossard (1754-1830) Born in Nyon, in the Swiss canton of Vaud,...

Du jazz au rap, perspectives et évolutions musicales dans le post-esclavagisme, des Etats-Unis à l’Europe Mylène En plus d’être liés par...

From jazz to rap, perspectives and musical evolutions in the post-slavery world, from the United States to Europe Mylène In addition to...

Esclavage dans les colonies européennes Bernard SALVAING L’économie esclavagiste bascule à la fin du Moyen Âge de la Méditerranée vers...

Esclavage, travail forcé et migrations dans les empires européens Alessandro Stanziani L’histoire de l’esclavage à l’époque moderne ne se...

Slavery in the European colonies Bernard Salvaing The economy based on slavery shifted at the end of the Middle Ages from the...

Slavery, forced labour, and migrations in the European empires Alessandro Stanziani The history of slavery in modern times is not limited...

Les États (côtiers) africains et la traite européenne, 17e-18e siècles Catherine Coquery-Vidrovitch La traite atlantique (légale puis...

The African (coastal) states and the European slave trade, 17th-18th centuries Catherine Coquery-Vidrovitch The Atlantic trade of...

Le corail rouge de Méditerranée : une marchandise européenne de la première mondialisation Olivier Raveux Au cours de l’époque moderne et...

Mediterranean red coral: A European merchandise from the first wave of globalization Olivier Raveux From the early modern period to the...

Depuis plusieurs années, la scène hip-hop en France comporte plusieurs artistes rap abordant l’histoire de l’esclavage et ses répercussions. Parmi eux et elles, l’artiste Casey, à la plume franche et acerbe. Une démarche appelant de nombreuses références historiques que l’on entend à la fois dans ses paroles, dans la production musicale ou que l’on observe dans la réalisation de ses clips.

For several years, the hip-hop scene in France has witnessed several rap artists who have addressed the history of slavery and its repercussions. Amongst them, the artist Casey, renowned for her frank and acerbic pen. Her music draws on multiple historical references, expressed through the lyrics, the musical arrangement, and the accompanying video clips.

L’arrivée du café en France, peu avant le milieu du 17e siècle, provoque l’émergence de nouveaux lieux proposant aux clients de consommer cette boisson exotique. L’un des plus anciens et célèbres d’entre eux est le Café Procope situé à Paris dans le quartier de Saint-Germain-des-Prés. Ouvert en 1686, le Procope est fréquenté par de nombreux intellectuels jusqu’à sa fermeture en 1890. Il réouvre quelques années plus tard et est aujourd’hui un café restaurant traditionnel de Pa

The arrival of coffee in France, a little before the mid-17th century, led to the emergence of new venues offering customers the opportunity to consume this exotic drink. One of the oldest and most famous of these is the Café Procope, located in the district of Saint-Germain-des-Prés in Paris. Opened in 1686, Le Procope was frequented by many intellectuals up until its closure in 1890. It reopened a few years later and is today a traditional café-restaurant in Paris.

Many institutions house collections and commentary relating to the history of slavery and colonial slavery across the continents and countries affected, thereby illustrating a shared awareness of the need to know and take responsibility for this history. Since the inauguration of the Nantes History Museum in February 2007, fourteen rooms, in whole or in part, have been devoted to this topic. Naturally, since that date, these exhibitions and/or displays have undergone vario

La mémoire de l’esclavage en France a été longtemps axée sur une perspective hexagonale qui met en valeur les processus politiques impulsés depuis la métropole sans vraiment s’intéresser au vécu et à l’histoire propres des personnes mises en esclavage dans les anciennes colonies. À cet égard, la Marche du 23 mai 1998 incarne une nouvelle dynamique mémorielle directement issue des outremers français et de la diaspora des descendants d’esclaves. Depuis cette marche, le Comité M